தாரா பலன் என்னும் நக்ஷ்த்திர பலன்கள்:

ஜோதிடத்தில் சந்திரன் ஒரு ராசியை கடக்க 2.25 நாட்கள் ஆகும். ஒவ்வொரு ராசியிலும் ஒன்பது பாதங்கள் வீதம் சந்திரன் ஒரு பாதத்தை கடந்து கொண்டே இருக்கின்றார்.

சந்திரன், கோச்சார ரீதியாக தனது பலன்களைதான் அன்று செல்லும் தாரை மூலமாக வழங்கி கொண்டு இருக்கின்றார். சமஸ்கிருத மொழியில் தாரா அல்லது தாரை என்றால் நட்சத்திரம் என்று பொருள்படும்.

நமது வாழ்நாளில் முக்கியமான செயல்களை மேற்கொள்ளும்போது அந்த நாளில் அவரவர்களின் ஜென்ம நட்சத்திரத்திற்கு ஏற்ப சந்திரனின் நிலை சாதகமாக உள்ளதா? அல்லது பாதகமாக உள்ளதா? என்பதை தாராபலன் மூலமாக தெரிந்துக்கொள்ள முடியும்.

ஒருவரின் ஜென்ம நட்சத்திரத்தில் இருந்து அன்றைய தினத்தின் நட்சத்திரம் வரை எண்ணும் பொழுது வருகின்ற 1,2,3,4,5,6,7,8,9 உள்ள எண்களுக்கு பலன்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 9க்கு மேல் வந்தால் 9ஆல் வகுக்க வரும் மீதியை கொண்டு பலன்களை காண வேண்டும்.

தாரைகளின் பெயர்களும், பலன்களும் :

1. ஜென்மதாரை - மனக்குழப்பத்தை தரும்.

2. சம்பத்து தாரை - தனவரவு, நற்காரியங்கள் தொடர்பான செயல்களை மேற்கொள்ளலாம்.

3. விபத்து தாரை - தவிர்க்க வேண்டிய நாள்.

4. சேமத்தாரை - நன்மை தரும்.

5. பிரத்தயக்கு தாரை - சிக்கல்கள் தரும். மனக்குழப்பம், வீண் அலைச்சல்கள் உண்டாகும்.

6. சாதகதாரை - புதிய முயற்சி மற்றும் செயல்களுக்கு சாதகமாக அமையும்.

7. வதைதாரை - துன்பங்களை தரும்.

8. மைத்திரதாரை - தெய்வகாரியம் செய்தல், புதிய முயற்சி, புதிய செயல்கள் செய்யலாம்.

9. பரம மைத்திரதாரை - அனைத்து சுபச்செயல்களுக்கும் உகந்த நாட்கள் ஆகும்.

சுபகாரியங்களை செய்யும் முன் நாள் பார்க்கும் போது நட்சத்திர தாரையும் பார்த்து செய்தல் உத்தமம் ஆகும்.

வேலைக்காக செல்லும் போதும், புதிய பொருட்களை வாங்கும் போதும்( வண்டி, வீடு, நிலம் போன்ற ) தொழில் துவங்குவது போன்ற காரியங்களுக்கு பார்க்க வேண்டும்.

உங்கள் பிறந்த நட்சத்திரம் முதல் அன்றைய நட்சத்திரம் வரை எண்ணி வந்து (ஜாதகரின் நட்சத்திரம் அஸ்வினி, அன்றைய நட்சத்திரம் பூரம் என்றால் 11÷9 =2 மீதம்.

இதில் மீதம் 0,2,4,6,8 வந்தால் உத்தமம், 1,3,5,7 வந்தால் அதமம்

1 வந்தால் - ஜென்மதாரை - உடல் நலிவு, விரையம்.

3 வந்தால் - விபத்தாரை - வாகன விபத்து, விரையம்.

5 வந்தால் - பிரத்யகதாரை - எல்லாவற்றிலும் தடை.

7 வந்தால் - வததாரை - அழிவு, பணகஷ்டம்.

0 வந்தால் - பரமமைதாரை - லாபம்.

2 வந்தால் - சம்பத்துதாரை - அதிர்ஷ்டம் ( தொழில் தொடங்கினால் விருத்தி)

4 வந்தால் - ஷேமதாரை - தன விருத்தி, செழிப்பு.

6 வந்தால் - சாதகதாரை - பிறர் உதவி கிடைக்கும்.

8 வந்தால் - மைத்ரதாரை - சொத்து, சுகம், மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்.

இதில் ஒற்றைபடை யில் வந்தால் செய்யகூடாது,

தவிர்க்க முடியாமல் வந்தால் பரிகாரம்.

1 வந்தால் வாழைக்காய் தானம்.

3 வந்தால் பழம் ( ஏதேனும்) தானம்.

5 வந்தால் உப்பு தானம்.

7 வந்தால் எள் தானம்.

செய்த பின் அந்த காரியங்களை செய்யலாம்.

2You and Sudha Puranam

 வெற்றிகளை அளிக்கும் நட்சத்திர குறியீடுகள்:

ஜோதிட சாஸ்திர நூல்களில் இருபத்தி ஏழு நட்சத்தி ரங்களுக்கும் சின்னம் அல்லது குறியீடுகள் கொடுக்கப் பட்டுள்ளன. அவற்றை நமது தனிப்பட்ட வெற்றி சின்ன ங்களாகவும் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும். அதாவது, வசிக்கும் வீடு, பணிபுரியும் இடம், அணியும் ஆடைகள், வியாபார நிறுவன சின்னங்கள், ‘லெட்டர் பேடு’ போன்ற வற்றில் அவரவர் ஜென்ம நட்சத்திரத்திற்குரிய சின்னங் களை பயன்படுத்தினால், வெற்றி பெறுவதற்கான வாய் ப்பு களும், சந்தர்ப்பங்களும் இயல்பாக அமைகின்றன என்பது நம்பிக்கையாகும்.

ஒருவரது ஜென்ம நட்சத்திரத்திற்குரிய குறியீடுகள் அல்லது வடிவங்களை தினமும் பயன்படுத்துவது என்ற நிலையில் அவரது முயற்சிகளில் வெற்றிக்கான சாத்தி யங்கள் அதிகரிக்கின்றன. அன்றாட வாழ்வில் அனைவ ரும் வெற்றியை விரும்புகிறோம். ஆனால், தொடங்கிய காரியங்கள் அனைத்திலும், அனைவரும் வெற்றி பெறு வதில்லை.முயற்சிகள்தவறினாலும்,முயற்சிக்க தவறாத மனதுடனும், பல்வேறு கேள்விகளுடனும் பலர் பல்வேறு வழிகளில் உழைத்துக்கொண்டுள்ளனர்.

உலகில் உள்ள அனைவரும், ஏதாவது ஒரு நட்சத்திரத் தில் பிறந்தவர்களாகத்தான் இருப்பார்கள். அந்த வகை யில் ஒருவரது ஜென்ம நட்சத்திரத்திற்குரிய குறியீடுகள் அல்லது வடிவங்களை தினமும் பார்ப்பது அல்லது பயன் படுத்துவது என்ற நிலையில் அவரது முயற்சிகளில்

வெற்றிக்கான சாத்தியங்கள் அதிகரிக்கின்றன என்று முன்னோர்கள் கண்டறிந்துள்ளார்கள். அவற்றை பற்றிய தக வல்களை இங்கே காணலாம்.

நட்சத்திர குறியீடுகள்:

1. அஸ்வினி நட்சத்திரத்துக்கு குதிரைத் தலை அல்லது குதிரை உருவம்.

2. பரணிக்கு மண் பாத்திரம், அடுப்பு அல்லது முக்கோண வடிவம்

3. கிருத்திகை நட்சத்திரத்துக்கு கத்தி, வாள் மற்றும் ஹோம தீ ஜூவாலை

4. ரோகிணிக்கு தேர், வண்டி, கோவில், ஆலமரம் மற்றும் சக்கரம்

5. மிருகசீரிஷம் நட்சத்திரத்துக்கு மான் தலை மற்றும் தேங்காயின் கண்

6. திருவாதிரை நட்சத்திரத்துக்கான குறியீடு மனித தலை, வைரம் மற்றும் நீர்த்துளி

7. புனர்பூசம் நட்சத்திர சின்னம் வில் மற்றும் அம்புக்கூடு

8. பூசம் நட்சத்திரத்துக்கு தாமரை, புடலம் பூ, அம்பு மற்றும் பசுவின் மடி

9. ஆயில்யத்துக்கு சர்ப்பம் மற்றும் அம்மி ஆகியவை.

10. மகம் நட்சத்திரத்துக்கு வீடு, பல்லக்கு மற்றும் நுகம்

11. பூரம் நட்சத்திரத்துக்கு கட்டிலின் இரு கால்கள், சங்கு மற்றும் மெத்தை

12. உத்திரம் நட்சத்திர குறியீடுகள் கட்டில் கால்கள் மற்றும் மெத்தை

13. ஹஸ்தம் நட்சத்திரத்துக்கு கைகள் அல்லது உள்ளங்கை

14. சித்திரைக்கு முத்து மற்றும் ஒளி பொருந்திய ரத்தினக் கற்கள்.

15. சுவாதிக்கு புல்லின் நுனி மற்றும் காற்றில் அசையும் தீபச்சுடர்

16. விசாகத்துக்கு முறம், தோரணம் மற்றும் பானை செய்யும் சக்கரம்

17. அனுஷம் நட்சத்திரத்துக்கு குடை, மலரும் தாமரை மற்றும் வில் வளைவு

18. கேட்டைக்கு குடை, குண்டலம் மற்றும் ஈட்டி

19. மூலம் நட்சத்திரத்துக்கு அங்குசம், சிங்கத்தின் வால் மற்றும் யானை தும்பிக்கை

20. பூராடம் நட்சத்திரத்துக்கு விசிறி, முறம் மற்றும் கட்டில் கால்கள்

21. உத்திராடம் நட்சத்திரத்துக்கு யானை தந்தம், மெத்தை விரிப்பு, கட்டில் கால்கள்

22. திருவோணத்துக்கு காது, மூன்று பாதச்சுவடுகள் மற்றும் அம்பு

23. அவிட்டம் நட்சத்திரத்துக்கு மிருதங்கம் மற்றும் உடுக்கை

24. சதயத்துக்கு பூங்கொத்து மற்றும் வட்ட வடிவம்

25. பூரட்டாதிக்கு கட்டிலின் இரு கால்கள், வாள் மற்றும் இரு மனித முகங்கள்

26. உத்திரட்டாதி நட்சத்திரத்துக்கு கட்டில் கால்கள் மற்றும் இரட்டையர்கள்

27. ரேவதி நட்சத்திரத்தின் சின்னங்கள் மீன் மற்றும் மத்தளம்.

Kaundinya Gotra Origin and History

Kaundinya Gotra Origin and History

Important facts about Kaundinya Gotra

Below I present some important facts about Kaundinya Gotra.

• Kaundinya Gotra is a Brahmin Gotra which is found in both North India as well as South India, and in historical times Brahmin-kings of Kaundinya gotra ruled large areas of south-east Asia - the Funan Kingdom of Mekong Delta, Vietnam was ruled by a Kaundinya King.
• According to Skanda Purana, Kaundinya represents one of the 24 pravaras to which all Indians belong to. 
• In the Ashvalayana Shrautasutra, the Kundina or Kaundinya Gotra is described as one of three such Vashishta Gotras that cannot intermarry.
• Kaundinya finds mention in the list of Gotra Rishis contained in Maithili work Varna Ratnakara of Jyotishvara Kavisekhara Thakur (1340 CE), the grandfather of Maithili poet Vidyapati Thakur (1400 CE).
• Kamats community in India belong to the Koundinya Gotra.
• Kaundinya Gotra Origin Story
  People believe that the Kaundinya Gotra can be traced to a Rishi who lived in Mithila region of Bihar. His family members were:
  
  
  • Wife - Shila of Vasishta Gotra
  • Son - Sushila
  • Father in Law - Sumantu
  
  
  There were 10 to 12 important people from this lineage whose descendants are found in India and in parts of south-east Asia.
  
  
  The first Kaundinya who went to Funan in Mekong Delta in Vietnam was supposed to have also come from Mithila in Bihar and was a Shaiva. Shaivism (worshiping Shiva) became the state religion of Cambuj (ancient name of Cambodia).
  
  
  Kaundinya in Early Sanskrit Literature
  
  
  • There was a Rishi Kaundinya in the court of Yudhishtira (~1000 BCE or earlier).
  • There is a mention of a Sage Kaundinya in Charaka Samhita (~750 BCE).
  • In Brihadaranyaka Upanishad (700 BCE), Kaundinya is mentioned as a disciple of Shandilya.
  • There is a reference to Kaundinya in Satpatha Brahmana (700 BCE) which is a part of Shukla Yajurveda.
  • Baudhayana Grihyasutra (700 BCE) mentions one Kaundinya as a commentator of Taittiriya Samhita.
  • Panini (~500 BCE), the Great Hindu Sanskrit grammarian, refers to one Kaundinya in his Ashtadhyayi.
  From this we can conclude that around 700 BCE, there was at least one renowned Rishi Kaundinya.
  
  
  
  There was also one Kauṇḍinya who was a Buddhist monk and  follower of Gautama Buddha and the first to become an arhat. He lived during the 6th century BCE in what is now Uttar Pradesh and Bihar, India.
  
  
  Kaundinya in Later Sanskrit Literaure
  
  
  • In the Taittiriya Pratisakhya, Kaundinya is refeered to as an authority on Vyakaran (Grammar).
  • According to a commentary on Shikhsa Sammuchaya, one Kaundinya was an authority on Shiksha and author of the book Kaundiya Shiksha.
  • One Kaundinya Bhagavat was the commentator of Pashupata sutra and is said to have flourished in 500 CE.
  • One Kaundiya was an authority on Dharmashastra and quoted by:
  • Jimutvahana in Vyavahara Matrika (~1150 CE) [yvahāra-mātrikā of Jīmūtavāhana ]
  • Kamalakara Bhatta in Nirnaya Sindhu (~1612 CE) [Kamalākara-bhatta]
  • Nilakantha in Shradddha Mayukha (~1620 CE) [Vyavahāra-mayūkha of Nīlakaṇṭha]
  • Bhattoji Dikshita in Tithinirnaya Samkshepa  (~1620 CE) [Bhaṭṭoji Dīkṣita ] 
  References and Dates
  
  • Charaka Samhita Date - 750 BCE based on Leonore Loeb Adler, B. Runi Mukherji. Spirit Versus Scalpel: Traditional Healing and Modern Psychotherapy. Greenwood. p. 76. Says 900 BE to 600 BCE 
  • Date of Brihadaranyaka Upanishad - 700 BCE based on Ref: Olivelle, Patrick . Upaniṣhads. Oxford University Press, 1998, pages 3–4
  • Shatpatha Brahmana Date - 700 BCE based on  Jan N. Bremmer (2007). The Strange World of Human Sacrifice. Peeters Publishers. pp. 158–. ISBN 978-90-429-1843-6. Retrieved 15 December 2012
  • Baudhayana Grihyasutra Date - 700 BCE 
  • Panini Date - 6th century to 4th century
  • https://en.wikipedia.org/wiki/Bha%E1%B9%AD%E1%B9%ADoji_D%C4%ABk%E1%B9%A3ita
  • Vidyapati - 1352 to 1448
  • https://www.trsiyengar.com/id279.shtml
  • http://www.wisdomlib.org/definition/kau%E1%B9%87%E1%B8%8Dinya/index.html
  • Some Aspects of Asian History and Culture, Upendra Thakur
  • http://www.kamat.com/jyotsna/blog/blog.php?BlogID=1260                                          Buddhist Arhat Kaundinya
  •       Maithili Poet Vidyapati

27 நட்சத்திரக்காரர்களிற்கும் உரிய தெய்வங்கள்
நட்சத்திரங்கள் -அதிஸ்டம் தரும் தெய்வங்கள்

01. அஸ்வினி - ஸ்ரீ சரஸ்வதி தேவி
02. பரணி - ஸ்ரீ துர்கா தேவி (அஸ்ட புஜம்)
03. கார்த்திகை - ஸ்ரீ சரஹணபவன் (முருகப் பெருமான்)
04. ரோகிணி - ஸ்ரீ கிருஷ்ணன். (விஷ்ணு பெருமான்)
05. மிருகசீரிஷம் - ஸ்ரீ சந்திர சூடேஸ்வர் (சிவ பெருமான்)
06. திருவாதிரை - ஸ்ரீ சிவபெருமான்
07. புனர்பூசம் - ஸ்ரீ ராமர் (விஸ்ணு பெருமான்)
08. பூசம் - ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தி ( சிவபெருமான்)
09. ஆயில்யம் - ஸ்ரீ ஆதிசேசன் (நாகம்மாள்)
10. மகம் - ஸ்ரீ சூரிய பகவான் (சூரிய நாராயணர்)
11. பூரம் - ஸ்ரீ ஆண்டாள் தேவி
12. உத்திரம் - ஸ்ரீ மகாலக்மி தேவி
13. ஹஸ்தம் - ஸ்ரீ காயத்திரி தேவி
14. சித்திரை - ஸ்ரீ சக்கரத்தாழ்வார்
15. சுவாதி - ஸ்ரீ நரசிம்மமூர்த்தி
16. விசாகம் - ஸ்ரீ முருகப் பெருமான்.
17. அனுஷம் - ஸ்ரீ லக்மி நாரயணர்.
18. கேட்டை - ஸ்ரீ வராஹ பெருமாள் (ஹயக்கிரீவர்)
19. மூலம் - ஸ்ரீ ஆஞ்சனேயர்
20. பூராடம் - ஸ்ரீ ஜம்புகேஸ்வரர் (சிவபெருமான்)
21. உத்திராடம் - ஸ்ரீ வினாயகப் பெருமான்.
22. திருவோணம் - ஸ்ரீ ஹயக்கிரீவர் (விஷ்ணுப் பெருமான்)
23. அவிட்டம் - ஸ்ரீ அனந்த சயனப் பெருமாள் ( விஷ்ணுப் பெருமான்)
24. சதயம் - ஸ்ரீ மிருத்யுஞ்ஜேஸ்வரர் (சிவபெருமான்)
25. பூரட்டாதி - ஸ்ரீ ஏகபாதர் (சிவபெருமான்)
26. உத்திரட்டாதி - ஸ்ரீ மகா ஈஸ்வரர் (சிவபெருமான்)
27. ரேவதி - ஸ்ரீ அரங்கநாதன்.

Cold and sinus problem Natural Remedy

Mucus is the thick and sticky fluid that occasionally clogs up your nasal passages and even your throat. While mucus in the nasal passages is easier to flush out, the mucus in the throat tends to get stuck, causing much irritation.

Causes:

Common cold (viral respiratory infection)

Sinusitis (inflammation or infection of the sinuses)

Bacterial infections

Asthma

Symptoms:

Coughing up clear, yellow, light brown, or green mucus

Sneezing,

Sore throat

Fever

Diagnosis:

Take limited cool drinks and cooling sensible food.

Avoid smoking and drinking alcohol.

Get advice from your doctor.

Ingredients:

Vitex negundo leaves (Nochi).

Natural Remedies:

Vitex negundo, commonly known as chastetree, is a large, aromatic flowering shrub that possesses anti-inflammatory, antibacterial, antifungal and analgesic properties potentially useful in the treatment of superficial injuries, skin infections and as a potential insect repellent.

Take some vitex negundo leaves, put into the boil water. Then inhale the steam, it will reduce your cold and sinus problem.

மரணம் பின் ஆத்மாவின் பயணம்:
கீழே சொல்லியுள்ளது மரணம் அடைந்தவர்களின் ஆத்மா பயணிக்கும் கதை மட்டும் அல்ல உண்மையி லேயே நாம் அனைவரும் இறந்தவர்களுக்கு செய்ய வேண்டிய சடங்குகள் என்ன என்பதைக் குறித்து சாஸ்திரங்களிலும் அந்த காலத்திலும் என்னென்ன கூறி உள்ளார்கள் என்பதையும், அவற்றின் அடிப்படைக் காரணம் என்ன என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
1) பூவுலக வாழ்க்கைக்கு எப்படி பூதேவி, இந்திரன், அக்னி, வாயு மற்றும் வருணன் போன்றவர்கள் முக்கியமோ அப்படித்தான் மரணம் அடைந்து விட்டவர்களின் ஆத்மாக்களையும் காப்பாற்ற பிரும்மனால் படைக்கப்பட்ட எட்டு வஸுக்கள் மற்றும் ஏகாதச ருத்திரர் மற்றும் துவாதசாதித்யர் போன்றவர்கள் முக்கியமானவர்களாக உள்ளார்கள். அந்த எட்டு வஸுக்கள் வஸு, ருத்ர, ஆதித்ய, ஸ்வரூபா, பித்ரு, பிதாமஹ, ப்ரபிதாமஹ என்பவர்கள் ஆவர். அவர்களது பாதுகாப்பில்தான் இறந்தவர்களது ஆத்மாக்கள் அவர்களுக்கு கர்மம் ஆகும்வரை தங்கி இருக்கும் என்பதாக ஐதீகம் உண்டு.
2) சாதாரணமாக நோயினால் பீடிக்கப்பட்டு, வயோதிகம் காரணமாகவோ அல்லது வேறு காரணங்களினாலோ சுய நினைவற்று மெல்ல மெல்ல சுவாசம் நிற்கும் நிலையில் வந்துவிட்டவர்களையும், மருத்துவர்கள் கைவிட்டப் பின், இன்னும் சில மணி நேரத்திலேயே மரணம் அடைய உள்ள நிலையில் உள்ளவரையும் சுற்றி உள்ளவர்கள் அவர்களுடைய மூச்சு நிற்கும்வரை விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம், நாராயணீயம் போன்றவற்றை பாராயணம் செய்தபடி இருப்பார்கள். சிலர் ராம நாமத்தை ஜெபித்தபடி இருப்பார்கள். ஆனால் அவற்றில் முக்கியமான ஒரு காரியத்தை அந்தக் குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்பதாக சாஸ்திரங்கள் கூறி உள்ளன. அதை பலரும் அறிந்திருக்கவில்லை.
3) அந்த காரியம் என்ன என்றால் மரணத்தை தழுவும் நிலையில் உள்ளவர்களின் குடும்பத்தில் மூத்த மகன் இருந்தால் முடிந்தவரை மரணம் அடைய உள்ளவருடைய வலது காதில் பஞ்சாக்ஷர, அஷ்டாக்ஷரீ, மற்றும் சிவாய போன்ற மந்திரங்களை அவர்கள் சற்று நேரம் ஓதிக் கொண்டு இருக்க வேண்டும். இப்படி மந்திரம் ஓதுவதின் மூலம் உடம்பில் உள்ள ஐந்து பிராணன்கள் ஒன்றாகி வெளியேறும் என்பது ஐதீகம். அப்படி மந்திரம் ஓதத் தெரியாதவர்கள், அல்லது செய்ய முடியாதவர்கள் தம் வீட்டில் இவற்றை ஓதத் தெரிந்தவர் யாராவது இருந்தால் அவர்கள் மூலம் அந்த மந்திரங்களை ஓதலாம். சாதாரணமாக வலது காதில் சமயதீட்சை பெற்ற ஒருவர் மூலம் பஞ்சாட்சர மந்திரம் அல்லது சிவாய நமஹா எனும் மந்திரத்தை ஓதுவார்கள். அது தவறல்ல. ஆனால் மூத்த மகன் அதை செய்வதின் மூலம் மரணம் அடைய உள்ளவர் மனம் மேலும் அமைதி அடையும் என்பது நம்பிக்கை. இப்படி எல்லாம் செய்ய வேண்டியதின் அவசியம் அந்த ஆன்மா இறைவனையே எண்ணும்படியான சூழ்நிலையை அங்கே உருவாக்க வேண்டும் என்பதே.
4) அது மட்டும் அல்ல வீட்டில் கூடி உள்ளவர்கள் தொடர்ந்து சஹஸ்ரநாம பாராயணம் அல்லது நாராயணீயம், சுந்தரகாண்டம், ராம ராமா, கோவிந்த நமஹா … கோவிந்த நமஹா…. போன்றவற்றை உச்சரித்துக் கொண்டும் உரக்கப் படித்துக் கொண்டு இருக்க வேண்டும். அப்படி யாரும் இல்லை என்றால் ஒலி நாடாவில் போட்டு அதை அமைதியான சூழ்நிலையில் ஒலி பரப்பினால் அதுவும் நல்லதற்கே ஆகும். இது சாஸ்திர விதிகளுக்கு உட்பட்டதா என்ற தயக்கம் தேவை இல்லை. நாகரீகம் அதிகரிக்காத முன் காலத்தில் இப்படிப்பட்ட ஒலி நாடாக்கள் கிடையாது என்பதினால், மக்கள் மிக சாதாரண நிலையில் தெய்வ பக்தி கொண்டு வாழ்ந்து வந்ததினால் இப்படிப்பட்ட சாதனங்களை பயன்படுத்தும் நிலையில் இருந்திடவில்லை, இப்படிப்பட்ட சாதனங்களும் இருந்திடவில்லை. ஆகவே இந்த காலத்தில் அவற்றை பயன்படுத்துவதில் தவறு எதுவும் இல்லை. அந்த சூழ்நிலையில் பகவான் நாம ஒலியே முக்கியம் ஆகும். இறக்கும் தருவாயில் உள்ளவர் அருகே கூடி உள்ளவர்கள் வாய் வழியே மட்டுமே நாமாவளியை நேரடியாக ஓத அல்லது பாடிட வேண்டும் என எந்த சாஸ்திரத்திலும் கூறப்படவில்லை. அதற்கு விஞ்ஞான ரீதியிலான காரணமும் கிடையாது. மனிதர்கள் வாய் வழியே ஓதுவதற்கு இணையாக பகவானின் நாமகரணத்தை எந்த விதத்திலாவது அந்த இடத்தில் பரவ வைப்பதே முக்கியம் ஆகும்.